哈丽娅点点头,说道:您的理解没有错,其实所谓清修,还有一种更简单的理解,您可知佛教中的‘坐禅’、‘悟道’
其实安教的清修同坐禅、悟道的目的一样,无非是思考领悟真理的过程,践验理论的实际可行性。只有努力修行安教古经,才会走向觉悟的大道,但这是一个枯燥、坚难的过程,近年来已经没有人成功。
张清扬见她神色沮丧,点头道:“道即是理,又岂只有神教中人在寻道其实人这一生处处都在寻道,它或见或不见,有人能顿悟,有人却一辈子也不明白。”
“你我不愧为知音!”哈丽娅微微一笑,“我再问您,您可知道在安教当中,在圣使之上还有什么”
“圣使之上不就是安主吗圣使不就是安主的使者吗”
“你只说对了一半,圣使是安主的使者,但在圣使之上还有先知。”
“先知”张清扬愣了一下,随后朦朦胧胧地想到一些事,好像米拉和她讲过这方面的东西。
“没错,是先知。很多宗教神学都有先知一说,安教当中的先知就是安主在人间的代言人,或者说安主在人间的化身,这和喇嘛教中的转世活佛是一个意思。”
一千多年前,安教在中东地区出现了一位伟大的安教文化复兴者,他不但是宗教领袖,同样是一位政治家,他是信徒公人的安教先知。
至他以后,再没有先知出现,很多信徒都认为他是安主派遣人类的最后一位代言人,是他完成了安主所有的想法。但是近年来,安教在各国内纷争不断,总有一些人利用安教做出一些邪恶的事情,又有人认为在这种时刻,将会有先知出现。
按照惯例,圣使离先知只有一步之遥。安主早就选好了那位圣使,只不过它能否成为先知,还要凭借着它自己和外部的力量……
“我懂了!圣使清修,其实是迈向先知的重要一步,这就像佛教当中,能否成佛,就在一念之间!”
是啊,就是这一念的距离,一千多年来……再也没有先知出现。最后一位先知逝世前已经修改了教义,并留下了一些疑问,没有人能解开这些疑问。
按照古经的指示,圣使清修期间只有受到安主的媒介指引才能解开这些疑问,才能读懂古经。
就在这一刻,它便是先知,负有传达安主之道、复兴安教的重大使命,它是安主派遣到人神两类的使者,只要信仰安主的人都应服从他的使者,圣使即是他的使者……”
“先知……可以说是安教的领袖吗”
“也是也不是,您应该知道安教当中没有领袖,但是用人类的语言来解读,它又是领袖。”
“那么你……你……”张清扬连说了两个你字,尽然不知道如何接下去,难道面前的哈丽娅就是“先知”
哈丽娅自说自话:圣使清修期间就是寻找安主媒介的过程,我清修已经几年了,一直没有所成,即便我把古经背诵多遍,仍然不得要领。
可就在刚才,您的一席话瞬间让我顿悟,让我明白了很多事情,其实媒介就存在我的心中,只是我没有发现。就在这一念间,我突然间想到安教也是一门哲学,既然是哲学,就应该用哲学、科学的方式去思考问题,这样就可以引领信徒走上正确的道路。
我们苦苦追寻多年的安主、先知,无非就是科学的、正确的人生方式。您说,宗教难道不是哲学吗
张清扬在哲学方面造诣颇深,听完她的解释,立即明白了她所有的思想,也懂得了她兴奋的原因。
他微笑道:当年哲学家王阳明信了格物致知的话,为了实践朱熹的格物致知,下决心穷竹之理,‘格’了七天七夜的竹子,什么都没有发现,人却因此病倒。
从此,王阳明对‘格物’学说产生怀疑,这是我国哲学史上著名的‘守仁格竹’。说到底,他也是寻道不得,只因方法不对。
哈丽娅点点头,这个典故她也听说过。
张清扬接着说道:后来王阳明来到西南山区,在龙场各民族当中杂居。
他亲自劝导当地民众学习,受到民众爱戴。在这个时期,他对《大学》的中心思想有了新的领悟。
他认为,心是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物,‘圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。这便是哲学史上的龙场悟道!也是心学的产生。
哈丽娅明白此时张清扬讲到这个典故的用意,微笑道:“我一直在试图理解古经中的疑问,寻找解决的办法,所以走了弯路,其实一切道理都在内心。”
张清扬叹息一声,说:圣人的道理并不是向外索求事物的理,人本来独立,任何的觉悟当由自己承担,不能只用单一的方式去解释,吾性自足,人有自己的内心个性,只要认识到自己内心的需求,这便是‘道’了,否则就会误入歧途。
您之前之所以不解,是过分相信书本上的东西,而没有亲自去体会,那所谓的媒介,不就是你个人的体会吗王阳明说知行合一,其实宗教也一样啊,它确实是一门哲
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