《长夜年代记》第101章 甘达地的‘种’

    郑鸿博问朱亮说“先生，如何看待出生问题”

    朱亮答道“远古时代，儒学入门时有一首诗朝为田舍郎，暮入天子堂，将相本无种，男儿当自强。

    “在我们华族，虽然也存在门阀家族的出生优势，但也绝对不会堵死寻常百姓的晋升之路。

    在暮阀历史上也曾经涌现过很多平民出生的军队统帅与大执事。”

    郑鸿博又问“那么先生如何看待南亚‘种’制度”

    朱亮沉思后，回答道“南亚过去的‘种’出生就决定了，这已经被甘阀的先祖给废黜了。而今天”

    甘达地出生于南亚次大陆北方曼尼普尔邦。

    南亚语中甘达地的发音雷同圣雄，但可以确认甘达地和圣雄完全是两回事。

    被南亚人称为圣雄所倡导的非暴力不合作，只有对尊重生命者才有效。

    当环境换成了可以为一个面包的争夺，就可以打出几条人命的年代。

    那种保持静坐的不合作行为，不是等死就是找死。

    所以后来甘阀领民还是庆幸带领他们的是甘达地而不是别的什么。

    次大陆上的北方诸邦，是南亚大陆多民族混居地。

    因为‘种的存在’，成为人类文明发展史上的被歧视之地。

    曼尼普尔邦的那加族也长期受到不公正待遇。

    特别在‘种’等级制度下，那加人大多被视为达利特（不可接受的贱民）。

    因为这种歧视，他们更得不到教育，无法融入主流社会。

    甚至于那加人自己都相信了所谓上位者的鬼话，默默祈求梵天赐予其赎罪的机会。

    南亚曾经的统治者们，也利用了这一点，以维持其巨大的两极分化统治。

    为了使其本族内，长期受歧视的吠舍与首陀罗这两个低‘种’人群产生优越感。

    南亚统治者认为，要使人民幸福并不用提高这些贱民的物质水平，而是让他们看见更惨的生活质量。

    很遗憾!那加人就是这部分更惨的。

    甘达地出生在格摩高曼部落酋长的家里，虽然其家族被南亚教视为第一‘种’婆罗门。

    但甘达地与其格摩高曼家族从来不在乎这种所谓等级。

    他的父亲拒绝了统治者送来的高‘种’女人，娶了本族被称为贱民的达利特女人。

    此举借以告诫其族人以及后来出生的甘达地，在族内人人平等。

    虽然南亚教有严格的通婚制度，但为了维持曼尼普尔邦的稳定，也只好睁一眼闭一眼。

    甘达地就成为南亚大陆上罕有的最高贵与最低贱‘种’的混血儿。

    在灭世预言中，南亚教借以梵天的名义，告诫世人，只有教徒才能免于灾难。

    那些敢于不信教，或者不遵循教义的人都将受到惩罚。

    但实际情况却完全相反。

    它们没能保护任何一个追随者，无论是婆罗门还是首陀罗。

    众生在这块土地上终于实现了平等，一样平等的死去。

    梵天可以不在！佛却说了因果！

    曾经处于统治地位的南亚族，占有大片富庶平原。

    在灾变时却成为了他们无路可逃的集体墓地。

    曾经被驱赶入山区的少数民族却活下来很多人。

    比如丘陵保护了那加族人，也包括了那加族新领袖甘达地格摩高曼。

    甘达地的一生就同很多财阀初代一样伟大，带领那加族幸存者们建立了最初的文明圈。

    他们本来就处于恶劣的环境下长大，也比那些所谓高贵‘种’更适合在灾变后的环境生存。

    甘达地掌权后，直接把南亚教的‘种’制度废除了。

    在夺取巴特那后，重建了那烂陀寺，再次树立了佛教作为人们心中的信仰。

    他数次派人到华族寻访来了多位禅宗高僧住持那烂陀寺弘扬佛法。

    以众生平等的理念消除等级歧视。

    甘达地格摩高曼娶了一个前‘种’首陀罗的女孩作为自己唯一的妻子。

    为大众做出了其废除万恶等级制度的表率。

    这一系行为使南亚次大陆人民都视他为孔雀明王转世，来拯救水深火热的世间。

    那些腐朽并妄图以贵族身份来统治贱民，腐朽的婆罗门与刹帝利老爷们，根本无法与甘达地军团对抗。

    他们要么选择投降，要么家族被屠戮，所以甘达地势力很快由东向西发展到了孟买。

    他执掌甘达地势力四十三年，一统南亚次大陆，也是那个年代领土扩张速度最快的文明圈。

    甘达地格摩高曼死前手里捏着一串佛子的念珠，对继承者英格拉说

    “我也不希望凌驾于其他民族之上，我的一生努力，就是希望实现众生平等。

    所以即使我不信佛教，但已然对佛子非常敬重！

    我的继承者们！比起血脉，我更希望能继承我的遗志！”

    这短短的三句话，被镌刻在立于那烂陀寺的甘达地格摩高曼的塑像前。

    其死后，英格拉放弃了格摩高曼的姓，该用其父的名字甘达地为家族姓氏。

    并告诉南亚诸民族，他继承的不是格摩高曼血脉，而是甘达地的遗志！

    从此以后，甘达地这个姓氏传承至今。

    甘达地格摩高曼留给二代继任者英格拉甘达地一块很大的版图。

    但也因为要解决几百万幸存者的温饱，成了这个新生集团最大的难题。

    周边没有了强大的对手，英格拉对高原对沙漠也没有太大的兴趣。

    英格拉更正了初代扩张的路线，将重心放在经济发展上。

    为了远洋贸易需要，重建了孟买造船厂。

    开始筹建海军，这也是新纪元最早成规模的海军。

    至第五代曼摩汗甘达地统治时期，由于甘达地集团在南亚次大陆上没有天敌，人口也在野蛮的生长。

    所以南亚次大陆人口造成的温饱问题，还是没有得到彻底解决。

    由于海军的建立，使得海上贸易发展迅速。

    在同摩根与洛菲克进行的远洋贸易中，甘达地领悟了财阀制度的高效，曼摩汗随即进行了制度改革。

    这之后后困扰甘达地数代的温饱问题得以解决。

    曼摩汗随后就有余力把重心完全放在了海军建设上。

    至二十四世纪的资源战争爆发之前，甘达地建立了当时世界最强大的海军舰队。

    其后整整一个多世纪都没有任何势力可与之在海上抗衡。

    自信心膨胀的甘达地财阀以无敌舰队命名其海军。

    资源战争爆发后，甘达地凭着海上资源运输优势，想扩大其陆地领土。

    可进入高原的计划，被华族万俟氏阻挡。

    由于高原处于乱流层，无法使用电磁炮。

    甘达地就发挥了人海战术，力图压垮这个小小家族。

    不曾想，华族人居然团结起来，先有唐门介入，后又来了暮阀军队。

    甘达地非但没能拿下高原，反而丢了克什米尔。

    最后还是甘达地还是发挥了外交能力，把克什米尔赎了回来。

    这也是那个年代，甘达地自以为输给华族是最丢面的事情。

    接下来想进军喀布尔，不曾想被阿斯塔法打的找不着北。

    这也让甘达地财阀清醒的认识到，这不是面子不面子的问题。

    财阀的优势在海上，所以战争就应该从海上开始。

    这一思路使得甘达地接下来的发展顺利了很多。

    甘阀由海路迅速占领了马达加斯加，斯里兰卡等所有印度洋诸岛屿。

    无敌舰队控制了印度洋全境，封锁了亚丁湾。

    阿斯塔法的海上贸易，很大程度只能依赖于甘达地。

    其后甘达地财阀海陆并进，占领了中南半岛、菲律宾群岛、南洋（马来）群岛。

    一只脚已经伸进了太平洋。

    甘阀又南下进攻澳洲，但陆战并非甘达地强项，受到了当地军阀的顽强抵抗。

    其后十几年也只能在海军帮助下控制了沿海小半部分地区。

    在西元2435年夏季攻势中，甘阀无敌舰队再次从南洋群岛全体出动。

    打算绕过澳洲大陆，攻击塔斯马尼亚与新西兰。

    顺利夺取了塔斯马尼亚，使得树袋熊臣服。

    之后在前往新西兰航程中，传来了南云财阀袭击新几内亚的消息。

    这是进二百年来，甘达地海军第一次在海上遭到挑战。

    甘阀无敌舰队立刻转向直扑南洋群岛，当赶到时南阀联合舰队已经撤离。

    其后则又传来菲律宾群岛被袭击的消息。

    甘阀无敌舰队不顾已经被南阀占领的新几内亚岛，直扑联合舰队而去。

    无敌舰队开赴菲律宾海域，终于在吕宋岛沿海捕捉到了南阀联合舰队主力。

    关于吕宋海战的传说，并不如后世记录的十倍那么夸张。

    甘阀战前为了夸耀其无敌舰队的强大，虚张声势而已。

    但这个数据，在战后也成功为南云财阀海军战斗力敲上了背书。

    同时也成就了和族名将冈村龙三的威名。

    即使不用夸张，甘阀的无敌舰队也是南阀联合舰队的三到四倍。

    本来世界公认，海军比的就是舰炮实力，被南云财阀打破。

    后来被证实，冈村龙三盗取了华族名阵却月，完成了以少胜多的壮举。

    虽然这个阵型在后来的历史上经常出现，但当时不明所以，甘达地输的莫名其妙。

    无敌舰队就此成为历史，大洋上的霸主变成了联合舰队。

    其后菲律宾群岛丢失，南洋群岛眼看也守不住了。

    失去海军依靠甘阀的澳洲计划难以实现，但甘阀最担心的还是印度洋。

    甘阀为了保全印度洋的利益，只能同南云财阀谈判。

    愿意割让澳洲领土给南云财阀，也同意将余下的南洋马来诸岛一并割让。

    南云财阀同意了这个条件，接受了南洋诸岛，并承诺不踏入印度洋。

    当时甘阀并不清楚，南云一战赌的是其阀运。

    所有财力，所有能源都投入了这支联合舰队。

    和族列岛上，南云阀主晚上办公也舍不得多开一盏灯。

    相比与自以为是的甘达地贵族，已经忘记了祖先甘达地格摩高曼的创业艰辛。

    纸醉金迷的生活，使得无敌舰队很多年没有更换装备。

    只不过从此得到澳洲领土的南云财阀，就此被陷在了澳洲战场。

    使得合约上不踏入印度洋的承诺，变成了现实。

    为了扩张领土，甘达地加入了反阿斯塔法联盟。

    甘阀舰队一度驶入红海，最终迫使阿斯塔法承认萨拉丁独立，并割让领土。

    但在实际分配战果时，阿斯塔法承诺割让给甘阀的喀布尔，却被帖木尔占去。

    甘阀陆军第二次北上喀布尔，又被帖木尔打了回来。

    帖木尔大军一度南下，吓得甘达地财阀急忙求和。

    每年缴纳一部分利润作为帖木尔的和平费用，同时为帖木尔开放港口与海上运输线。

    从此甘达地财阀一直在帖木尔的军事威胁之下。

    接下来的几百年，甘阀处于很尴尬的境地。

    在扩张无望，内部人口增长的巨大压力下，民族矛盾与贫富差距矛盾激化。

    这很难以依靠只有高尚思想而实际空乏的佛教来化解。

    南亚教势力又开始以改头换面的姿态出现，它们吸收了佛教因果轮回。

    又披上了佛教众生平等的外衣，在一些新贵们的推波助澜下，迅速传播整开来。

    他们所宣传财富的多寡与前世的因果有关系，而今生的地位是天上诸神根据前世所决定的。

    以教派核心元老与传教者为婆罗门，

    以财产多寡授予财阀贵族与富有者为刹帝利。

    平民中产阶级与小资产阶级为吠舍。

    无产阶级为首陀罗。

    破产者为达利特。

    并加入了吠舍和首陀罗如果得到传教者身份就能成为婆罗门的设定。

    使得低‘种’也接受了现实，并争相去传播这种教义。

    新南亚教势力再次抬头，迅速在南亚次大陆上取代佛教地位。

    面对这样的局面，甘阀高层确实很想制止。

    但无力解决贫富差距，也无法化解民族矛盾，现实面前阀主也只好听之任之。

    历代甘阀阀主唯一能做的就是跑去那烂陀寺，跪在先祖甘达地格摩高曼佛像面前痛哭忏悔。

    朱亮总结道“今天的南亚的‘种’教虽然看似不由出生决定，但社会就此分为等级，人类自相开始歧视。

    “低‘种’人得不到教育，得不到好的工作，就更无法改变自己的经济状况。

    “这样的恶果就将一代代的传下去，实际上甘达地阀内，比的就是出生。

    “没有上进的道路，财阀治理与部队战斗能力都打了很大的折扣。

    鸿博！将来可学魏武，唯才是举，莫要学那甘阀自毁前途。”

    “学生受教！”