从李旦那儿得知了22号酒吧发生的惨剧之后,刘诺犹豫再三才说出,其实她在杭州亲眼目睹郑琪入画消失之后,就已经想到,这种事情迟早会发生。
听了这话,李旦觉得有点而不可思议,他知道刘诺作为曾经的“魂灵”,身上有很多秘密,不能以常人视之。但是,这可是几十人遇害,留下的血和衣服还被作成画,既然你们都预见到这种事情会发生,为什么不去阻止呢
看到李旦的表情,汤圆把话接了过去。
“你别生气,听我说。从杭州回到京城,刘诺就和我说过,她发现郑琪进入那副尸画,只是开启了一个仪式,不论是《洛神赋图》真迹,还是画中的秘密,都没有完全激活。
按照上官家的推测,找到真迹后,入画只是第一步,后面需要用人牲来血祭。但是需要牺牲多少人,用什么样的方法,当初上官虹告诉刘诺的时候也一知半解。原来我们打算把这事儿研究透了,再找机会和你说。
可没想到,这事儿来的这么快。到现在,我就不瞒你了。当时在杭州的时候,郑琪进入那副画凭空消失,我就觉着很诡异。和刘诺一碰更觉着不踏实,这段时间,我请教了不少专家。
社科院的章老你应该知道,他是研究古代神话和民俗的大家。对郑琪的事儿,他提出了三个可能。
第一,这种画实质上是一个折叠空间在现实中的投影,一旦找到入口,人就会进入另外一个空间,这个就像是陶渊明写的《桃花源记》,一个人进去以后,所谓激活过程基本就算完成了。
如果这个猜测成立,那上官虹的话就肯定不对,血祭什么的也不会发生,但是酒吧这次惨案证明。这幅画肯定不是折叠空间这么简单。
第二,章老提到,在商周以前,古代的巫师曾经有一种定空仪式。这通常在营造陵墓时用到,他们会通过某种手段把陵墓藏入一个静止的空间里,这个空间对一般人来说是隐形的。只有与死者血脉相连的后辈,通过滴血打开空间,才能进入祭拜。
但是,你也和我说过,郑琪是南楚马家的后人。我仔细查过,马家人不论是和画的作者顾恺之,还是与画中的宓妃、曹植,都没有任何血缘关系,所以这种猜测肯定不靠谱。
章老还提到第三种情况,这个倒是和上官虹说的有点相似。但是需要大量的人做祭祀,而且这种秘法只在南北朝时期存在过。
南北朝时期有几个显著的特点:
第一是门阀制度,贵族高高在上,多数农民都是他们的农奴,这些贵族根本不把人命当回事,杀人如儿戏。
第二呢,这个时期的北方主要是胡人称霸的乱世,这些野蛮人完全把汉人和其他敌对民族当成动物,行军打仗经常用活人做干粮。所以,100来年就杀了上千万人。
第三呢,是这个时代的人多数都有逃避现实的思想,神仙之说盛行。
基于以上的社会大环境,当时一些极端的人就研究出了一种升仙的方法。具体来说,分两步。
首先,他们会利用画、字、园艺、建筑等建立一个空间,这个空间同样是不存在于现实的。你在杭州墓里遇到的尸画就是其中一种。
准备升仙的人会先利用某种方法进入到这个空间之中,然后就是血腥的激活仪式。古书记载中,这种杀戮不能留下尸体,也就是说,被献祭给这个空间的人死不留尸,只余衣冠。
他们把这个叫尸解,有点类似于唐宋时期的白日飞升。但这些死者并不是真的成仙了,他们仅仅是祭品。具体,尸解到底是用什么方法完成,现在已经完全照不到相关记载。
找是,尸解只留衣冠是一个大概的说法,实际上,章老从一些出土的方记中看到。很多尸解现场是会留下献祭者的一些器官
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