《三国种子王》浮夸的风流

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    第二天的时候，文聘的军中便在也看不到那名伙夫的身影，而那名伙夫则是盗走了一匹马，直奔徐州而去，此时便是裴元绍手下神机营的一员，此次刘表的行动因为十分隐秘，此人也是知道如若没有及时将消息传回，必然会酿成大祸。

    大战一触即发，而此时的洛阳，袁熙则是没有感到一丝不安，反倒是和众人开始了对于洛阳的重建，经历过了多次大战的洛阳早已经是满目疮痍，莫说普通百姓家的房屋，就连皇宫都是破损不堪。

    袁熙想到了洛阳的情形，但却没有意识到会是这般惨烈，人口极少，整个洛阳城内的军民居民现在竟然不做百户，在这个年代最重要的资源便是人口，但是现在的洛阳，连流民都不愿意来，袁熙只得想办法准备从其他处迁移些居民过来。

    而长安的情况也没有比洛阳好多少，现在的两都早就没有了昔日的辉煌，留下的只是一副残破的躯壳。

    这让袁熙十分郁闷，但是此时的袁熙更加憎恨的一个人便是曹操，正是因为曹操，才让自己损兵折将，粮草损失惨重，不过曹操现在的日子也不好过，此时的兖州正被流感肆虐，虽然流感在现在并算不上什么，但是在那个年代却是足以致命。

    而此时的袁熙则是想到了张机，心中一条计谋瞬间涌上心头，于是连夜便召见张机，袁熙自幼便读过三国，对里面的故事人物都是烂熟于心，其中袁熙对一个人的印象极深，此人便是何晏。这货就是当年大将军何进的孙子，何晏之父早逝，司空曹操纳其母尹氏为妾，他因而被收养，为曹操所宠爱。少年时以才秀知名，喜好老庄之学，再后来娶曹操之女金乡公主。成为了驸马，

    曹丕在位时，未被授予官职。曹丕认为他虚浮不实，也只授他为冗官。大将军曹爽秉政时，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。后来因为高平陵之变后，与曹爽同为太傅司马懿所杀，被夷灭三族。

    这里袁熙对于何晏一直觉得完全就是一个废物，正是因为此人的出现，导致后期的这个两晋时期的风气十分浮躁，这货和夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。与王弼等祖述老庄，立论以为天地万物皆以无为本，“无也者，开物成务，无往不存者也”。他认为“道”或“无”能够创造一切，“无”是最根本的，“有”靠“无”才能存在，由此建立起“以无为本”，“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说。还认为圣人无喜怒哀乐，圣人无累于物，也不复应物，因此主“圣人无情”说，即认为圣人可完全不受外物影响，而是以“无为”为体。在思想上重“自然”而轻“名教”，与其仗势专权的实际行为多相乖违，故当时的名士傅嘏说他是“言远而情近，好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也”。

    所谓的玄学就是一群闲着蛋疼的人在一起说那些有的没的，没有一点实际意义的东西，正是因为如此，到后期的两晋时期人们酷爱此项运动，就是一群人围在一起打嘴炮，而且是没有任何主题的打嘴炮，你说的越让人听不懂，你就越厉害，当然这是后话，这里先不表述，先说说为什么袁熙会