《乱清》第十五章 乘胜追击

    艮翁说的极是！关卓凡重重点头，确实要叫士子们‘有所本’！

    顿了一顿，继续说道：我想，这个事儿，是朝廷的责任！嗯，关于‘时务策’，朝廷要组织人手，编写‘时务精义’，钦定颁行，以为考试之圭臬！考官出题，不能超出‘时务精义’之范畴，士子通读‘时务精义’，考试之时，就‘有所本’了！

    啊？！这个

    关卓凡看着倭仁睁大了眼睛的模样，微微一笑，说道：当然，许多‘时务’，普通士子，不晓得来龙去脉，难以甚解，单靠自个儿钻研，歧义不免。考试的时候，还是可能有人无所适从的。为此，朝廷应该派出‘时务训导’，下去讲读解疑，如此，师弟日夕砥砺切磋，庶几无惑矣！

    朝廷派人下去讲读？这个呃，请王爷的示，这是‘巡讲’呢？还是

    不是‘巡讲’。关卓凡说，若是‘巡讲’，一个地方，‘时务训导’只能呆上一小段时日，多则半个月，少不过三五天，接着就要到下一个地方去了，如此，怎么能够和士子们‘日夕砥砺切磋’？解疑答惑之效，必然不彰！

    顿了一顿，加重语气：我想，一个州县，一个‘时务训导’，如州之学正，县之教谕，长驻当地，专司‘时务精义’之讲读，不务旁骛。如此，略假时日。‘时务策’一道，士子们必然学有所成，考试之时，笔下也必然有分数了。

    那么，这个‘时务训导’，就是国家正式职官了？

    是！

    王爷！倭仁不由得倒吸了一口冷气，全国上下，有多少州县？一个州县。一个‘时务训导’，这，这要多大的一笔开销啊？

    艮翁，关卓凡微微一笑，你问得好我来给你掰掰手指头。

    全国上下，设县一千三百零三个，设州一百四十五个。设厅七十八个。除此之外，还有七十二个直隶州，三十四个直隶厅，算一算，亲民之建治，拢在一起，一共是一千六百三十二个。

    关卓凡话中之亲民，意思是直接治理民众。亲民之建治，就是国家最基层的政权组织。

    ‘时务训导’的位子，可以比拟州之学正县之教谕，正八品，正俸加养廉银，一年一百二十两，一个亲民的建治，设一‘时务训导’，则全国共设一千六百三十二个‘时务训导’。一年的薪俸，拢共是十九万五千八百四十两银子。

    倭仁微微骇然：此人胸中丘壑之分明。真正不得了！

    脑子中随即转过一个念头：恭王真是比他不了怪不得会被他取而代之呢！

    州这样东东，在中国历史上是很牛掰的。上古九州，汉代十三州，领牧一州者，地道一方诸侯。不过，汉之后，州的地位，愈来愈低，到了清朝，已是州县并列，同为最基层的政权单位，只是，州大多设在要冲之地，知州的品级比知县高一品，正六品。

    厅则大多设在边远之地，和州县一样，同为亲民之建治。管厅的，一般是知府的佐贰之官，即同知通判，同知正五品，通判正六品，整体来说，又比知州高了。所以，政府正式文告中的行政序列，是厅州县，不是关卓凡话中的县州厅。

    厅州，有散和直隶之分。所谓直隶，即直辖之意。散厅散州，和县一样，辖于府；越过府一级，直辖于布政司的，即为直隶厅直隶州。直隶厅直隶州和府是同级的，不同的是，府辖县，不亲民，即管官不管民；直隶厅直隶州，却是既辖县，又亲民，所以，关卓凡计算基层政权数目的时候，将直隶厅直隶州也算了进来。

    啰嗦了一轮，言归正传。

    这笔钱，关卓凡继续说道，看似不少，可是，咱们的十位总督，正俸加养廉银，拢在一起，一年下来，也差不多是这个数目了不过如此嘛。何况，科考乃国家文气之聚命脉之系，多花一点点钱，那不是天经地义？这一年二十万银子，国家拿得出来，也必须拿出来！

    几句话，说的倭仁一腔老血，不自禁的热了起来。

    请教王爷，‘时务训导’，也和学正教谕一般，由礼部该管吗？

    礼部的管部大学士，正是倭艮峰。

    我倒是想，可是关卓凡微微苦笑，这个差使，礼部怕是办不下来，大约必得另起炉灶了。

    说完，轻轻摇了摇头，叹了口气，表情动作，做作得极其自然。

    撇开礼部，倭仁这个管部的大学士，自然面上无光，可是，他不能不承认关卓凡说的有道理：中外时务，礼部自己都弄不清爽，怎么去训导别人？这个差事，若真叫礼部来办，办砸了，就不仅仅是面上无光了，那是误人误国啊！

    这么一想，倭仁的背上倏然一紧，心底却莫名的一阵轻松。

    倭仁的神态变化，没有逃出关卓凡的眼睛，他心中暗喜：好，时务策搞掂了，乘胜追击！

    ‘时务策’之外，关卓凡说，艮翁，你看，‘贴经’‘墨义’两项，咱们是不是也将之恢复起来？

    倭仁愕然：这却是为何？

    贴经，即任选经书之一页，左右蒙上，只留中间一行，再用纸贴盖三字，令考生填充同现代考试的填空题颇为相似。

    墨义，即围绕经义和注释的简单问答同现代考试的简答题颇为相似。

    贴经和墨义，考的是考生的记忆和背诵的能力，不需要做什么自己的发挥，只要熟读经传和注释就可中式。到了宋朝，不论新派旧派，皆以为其无用，王安石改革科举，便废除了贴经墨义。王安石下台，他的各种改革政策不断反复，但贴经墨义，却是从此从科举考试中消失了。

    我们能够理解倭仁的不解：咱们的轩王，从来是锐意进取的呀，他怎么会想到要恢复贴经墨义这种死记硬背的老玩意儿呢？

    （今儿更晚了，抱歉）