这一脚来得突然,徐慎之毫无防备的被踹到了地下。
陆瑛扭过头去,不再看他,徐慎之无奈摇头,床是再上不得了,没辙,去洗了个澡,盘膝念经,毕了,运功凝丹。
接下来的时间里,徐慎之每天让孙福泉在冰面上练功,每种符咒各画写十遍,再抄五遍《道德经》,孙福泉每天会尽量完成任务。
在光滑的冰面上练功并不容易,因此他天天摔出一身淤青,陆瑛再帮他上药,徐慎之看在眼里疼在心里,但他依旧表现的很是严厉。
孙福泉虽然用心学习,但对徐慎之的心思尚不能吃透,显然无法明白他此举的用意,因此与他平日里很少说话。
眼瞅着自己的孙子吃苦,孙伯也有些不舍,但人总得成长。
有能力的人都是锻炼出来的,除非是智商不在线的那类人,否则没有人会比谁弱一头,即便没有强硬的后台,但只要选对了道路,坚持走下去,终究会看到成果。
大雪过后,天气更冷,即便是少有降雪的临安,天空也偶尔会撒下细细的雪花。
到得此时,城中不再像以往那般繁华喧闹,徐府位置本就偏僻,此时倒是更加清静。
对于徐慎之而言,眼下最要紧的就是尽快结成内丹,内丹一成,再凝聚阳神,二者若是尽皆完成,他便可以再次前往金国,与昌都巴了结上一代人的恩怨。
凝聚内丹是个慢功夫,因为体内阴阳二气本身是泾渭分明,互不侵犯,若想凝聚在一起就需要让它们排列出一个不会发生冲突的结构,成为一个阴阳并存却不互相矛盾的整体,此事说起来简单做起来难。
神霄派的凝丹之法终究是只是方法,有了方法不一定能够百分百成功,结丹的概率很低,需要他不停地花费时间去一点点的琢磨。
再过半月,冬至来临。
立冬仅仅是一个开始,冬至降临才是真正的冬天,天气愈加寒冷,这一天家家户户关门闭户,搁家里吃饺子,徐府上下也不例外。
冬至吃饺子的习俗源于医圣张仲景,据说此人曾经见许多穷苦老百姓被冻伤了双耳,便以面皮包上许多中药材,做成类似人耳的形状,分百姓食用,百姓吃过他的饺子,冻耳彻底好转。
吃饺子的到时候也吃得并不安生,院外传来了家丁的喝骂声,徐慎之就知道那个老乞丐又来了。
自从他上次送那老乞丐面饼以及棉衣之后,老乞丐便时常来到徐府乞讨,这点令徐慎之有些不大满意,那老乞丐此举实在欠妥。
但转念一想,这也不能怪那老乞丐得寸进尺,贪得无厌,毕竟那老乞丐艰难度日很是难熬,为了生存下去,放下尊严乞讨也是无奈之举。
倘若每个人能够精彩的活着,没人会选择糟糕透顶的生活。
这大冬天的怪冷的,那老乞丐既然满心热乎地来了,自然不能让他
白跑一趟,徐慎之吩咐下人给他送了些饺子,又给了一床棉被。
老乞丐的事仅仅是一个小插曲,欢快的气氛没有被压下去,此时最高兴的当属孙伯,他前几年就没有享受过踏实安稳的日子,也没有像现在这样,一家人围在一张桌子前吃饺子。
孙伯高兴,徐慎之心中也感觉踏实,虽然心里很是怀念院在金国的父母,但他的生活总算平静下来。
踏实并不代表着息事宁人,该做的事他依旧会做,该报的仇他还是会报,但对于眼下的这种生活他也很是享受,生活的安静可以换取内心的平和。
《易经》中有一谦卦,其初爻爻辞说,“初六,谦谦君子,用涉大川,吉。”
《象》曰:“谦谦君子,卑以自牧也。”
“初六”是谦卦之始,乃是阴爻刚位,刚柔相济,象征着甘心在最下位,态度也最谦虚。
有了这样谦虚的心态,能够认识到自己地位卑微以及能力的短板,克服自己盲动和冒进的冲动,对自己形成良好的自我约束,便不会为自身引来灾难,其结果便是吉祥的。
徐慎之现在就是这种情况,他不是不想做有些事,但天下之大,玄门中人不在少数,他虽得了神霄派的道统传承,但毕竟还有不少不亚于神霄派的教派,亦有许多得了本派真传的玄门中人。
真正有能力的人不应该低调隐居山野,“潜龙勿用”乃是因为阳气不足,若是真正成长起来便是“飞龙在天”,但在未成长起来之前,谦而又谦才是为人之本,小心驶得万年船。
后世之人因为受西学之影响,不少人对“易理”心存误解,以为这是街头卖卦人的鬼把戏,很少有人会从客观的角度去思考。
八八六十四卦就像六十四个公式,每卦皆有六爻,象征着事物的开端、发展、结尾。换而言之,世上之事无不在六十四卦之中,而所谓的“算卦”无非是根据某事的开端结合其他因素往里面套公式,最终得出此事的结果。
真正有心的人会发现,世上的事总有惊人的相似性,这是因为万事万物的发展都有相同的规律,当一个人去做某件事,恰好与某个时间段或者环境等因素挂钩,势必会造成一种必然的结果。
道门中人对“易理”也有研究,徐慎之也略知一二,但他并不在意此行道,他更加注重内丹修行。
研究“易理”固然可以让一个人看得通透,看得更远,但凡事看得透了,也便没了做人的趣味。
眼瞅着天气是越来越冷,年关将至,徐慎之让孙伯去账房,给家中佣人各支了三两银子,让他们回家过年,待得来年正月初
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