老刘经营了一辈子澡堂子,是京城搓澡行业的一把手,他早年丧偶,育有两个儿子。长子刘大明离家南下多年,只有智商低下的儿子刘二明守在身边。
老刘颇感晚景凄凉,但幸好还有一群多年的老主顾经常打交道。这群离不开澡堂子的老伙计们经常在一起惺惺相惜,令老刘感到几许喜悦。
忽然有一天,大明回来了,原来是二明发给他的一张明信片让他误以为父亲病逝,所以匆忙赶回。
大明面对迟暮的老父亲、什么都不知道的傻弟弟和破败的澡堂子,毫无久留之心,稍作安顿便准备返程,但没想到老刘突然犯病,大明只有留下来照顾父亲、弟弟和澡堂子。
也就是从此刻,大明才开始真正接触澡堂子、接触洗澡,才开始试图去了解父亲,并渐渐产生出一种发自内心的感动。
不久后,老澡堂子面临的被拆迁的境况,老刘表示坚决不和澡堂子分开,但就在这个时候,已是风烛残年的他再次犯病,离开了人世。
。。。。。。
张杨很厉害,或者张杨的编剧团很厉害,围绕老刘一家两代人对澡堂子和洗澡的态度,反映了新旧思想、新旧文化的冲突、矛盾与融合,整部作品弥漫着一种怀旧情绪,使人深陷其中。
现代化这个问题是第六代导演一直在涉及和处理的话题。
一方面,这是时代的必然性,因为电影就是我们生活的映照。
20世纪90年代中|国社会出现的改革开放浪潮,带来了社会的现代化问题,社会在发生巨变,家庭,个人也随之改变。
另一方面,这与第五代导演反应历史与文化不同,第六代导演在这种社会变革之下,他们将镜头对准了当下社会本身,记录和创作了现代化对于当下社会带来的种种影响。
他们将关注的重心从民族历史文化的厚重转移到了当下社会的焦躁,他们关注普通家庭生活和草根小人物,讲述他们切实的生活变化,来影|射时代的变动。
苏浩之前演的就是这一类的电影。
然而,同样是现代化的讲述,导演们各自的表达方式不同,贾璋柯倾向于文学性的讲述,蔡明湸在他的佛学境界中修为电影,宁皓借助于后现代的荒谬,娄晔偏激地展现他的才华横溢,而张扬不温不火地在艺术与商业间寻得平衡。
想要表达的的社会中新旧冲突的命题,国内导演在这种宏大题材上,非常热衷于大叙事,以至于常常使影片流于空洞。
而张扬成功避免了这一问题,他巧妙地以一个普通家庭内部的冲突与和解为切入口,为影片建立了一个亲情的框架,接着又从这个框架延伸出去,探讨正处于剧烈变动中的中|国社会当下所面临的新旧间冲突。
看完整个剧本,苏浩发现《洗澡》整个故事很平淡,也很直白,没有歇|斯底里的煽情,没有犀|利的台词和花哨的技巧。
但却以还原生活本色的质朴,以及隐忍内敛的情感表达方式,使他不时被故事中浓浓的温情和人性的真善所感动。
整个故事叙述流畅,一切自然而然的像泉水流淌,点点滴滴,润物无声,独具一种含蓄却不乏张力的朴素之美。
但凡对电影比较了解的人都知道,越是平凡的故事,越能表现出一个导演对故事和情节的掌控,以及演员们对于角色的理解和体现。
这样的电影要么成功皆大欢喜,要么失败一无是处。
第二天苏浩早早来到南|苑浴池,通报姓名,澡堂老板就安排了一个年纪稍大的师傅,李师傅带着苏浩,让苏浩先看李师傅操作,都看熟了在上手,然后老板就离开了。
从这天起苏浩就开始跟着李师傅,先是熟悉澡堂环境,把里里外外都熟悉了。
因为中老刘开了一辈子澡堂,刘二明就是在澡堂中长大、生活,他对澡堂的一切都太熟了,所以苏浩先要熟悉澡堂环境。
南|苑澡堂,原名双|兴堂,始建于民国五年(1916年),由满|清xhq子弟王|双奎建立,“双”是王双奎名中一字,“兴”字寓意生意兴隆。
1949年解放京城时,双|兴堂还当过解|放军临时指挥部,歼灭过数百国|军。
新中|国成立后,双|兴堂改名为南|苑浴池。
近百年的老澡堂,人们泡的不是澡是岁月。
每天这些经常来澡堂的“大老爷们儿”就像来上班一样,准点来到,准点离开。
李师傅说洗澡钱从开始的2块,到现在的10块,都只是维持成本价,为的就是这些热爱公共澡堂的人们能经常来。
一池清水、24个厢座,人们**相见,没有高低贵贱之分;一起侃大山、下象棋、喝茶抽烟、搓澡、修脚、拔火罐等等。
熟悉完环境,苏浩开始跟着李师傅搓澡,李师傅是地道的京城人,今年五十多岁了,为人和善,把自己会的都悉数教给苏浩。
而且李师傅还给了苏浩建议,李师傅说向他们这些常年在澡堂里的人的都比较白,而且头发基本上都是毛寸或是平头,这样好打理。
苏浩听了李师傅的话,再一看澡堂的这些工作人员,还真是这样。
然后第二天苏浩直接回到学校请假,接着收拾自己的用品回到澡堂,开始住在澡堂,憋白。
头发现在不理呢,等到开拍时在理,不然现在理了到时也就长起来了,还有就是开始增肥。
转眼已经进入七月,盛夏到来,澡堂淡季来临。
离开拍还有五天时,剧组的工作人员来找老板接收澡堂。
苏浩这时也离开南|苑浴池,回到学校。
离开拍还有三天,张扬给苏浩打电话说约大家一起吃顿饭,不为别的,就是介绍大家相互认识一下,熟悉熟悉。
苏浩到地方,第一次的见到了即将和自己对戏的朱绪老爷子以及濮存盺。
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