【昭怙厘文献中记载,西夜国既掩于黄沙,真相亦埋于地下。三千国人,号称万余,竟一夜无踪,至此似永为疑案。然唐军于呼犍谷城中摭拾散物,多有贝叶文献。柴哲威命幕僚译录成集,称之为《西夜古书》。
柴哲威犹念念不忘西夜人失踪之事,乃于当地修筑烽堠,设置营帐,派牙兵守地逾年,凡有动静,即刻举火传报。
永徽二年,柴哲威离任安西府,高昌王族麴智湛接任,当时烽堠犹存,然《西夜古书》已不复在安西库藏之中,或说古书为柴哲威携归中原。安西府中,只剩其时译件片段。麴智湛令记入府文,后留存于昭怙厘地宫之中,故得以传世。
时至公元206年,科学会之会长辑录昭怙厘文献,得以窥《西夜古书》之雪泥鸿爪,会长于此推演,始知山魈尚存于人世。
山魈即西夜国之魈人,其无五官面目,以肚腹发声,为莫罗之使卒。今山魈盘踞魏阳,于此薄弱之处,除十恶仪式,是以召唤莫罗。
莫罗既降,世界坍崩。幸有我科学会,查此阴谋,呼我兄弟,共抗山魈,以拯我子孙万代于莫罗地狱……】
我继续翻看这份《科学会之说明》,除了前面介绍历史的那一段,后面尽是胡扯鬼扯,而且都用的是半文不白的语句。大概意思就是“山魈”是莫罗的使徒,他们在魏阳兴风作乱,就是为了召唤莫罗重返人间,控制人类,然后莫罗使徒就会被莫罗赞赏,得到相应的回报。
后面便是科学会的宗旨了,科学会说,世界上有矛,就必定有盾。如果说山魈是莫罗的矛,那么科学会就是保护世界的盾。
科学会就是一群得到了《西夜古书》,察觉山魈阴谋,而与之对抗的“有志之士”组成的。只要加入了科学会,就能免遭末日之灾,而且若是再读下去,还会另外凭空产生一种感觉,那就是让人突然有一种对抗邪魔的英雄主义色彩。
反正,整个前言看完,这个“科学会”虽然打着“科学”的名义,但总结下来跟其他邪教差不多,用六个字就能总结——“信某某,得永生”而已。
不过这篇文章有意思的地方并非“前言”,而是后面的那些“定义与解释”。
写专业学术论文和起草合同的同学可能知道,在一些论文、报告、合同文件、法规法条里,前面会专门有一个部分叫做“定义和解释”,就是把里面的专用名词、常用术语进行说明、诠释。
而这篇说明虽然脑洞很大,但格式却规规矩矩——从这里大概可以推理出来,这篇说明的原作者,肯定不是我那个堂兄。他从小到大都是地地道道的文科生,写起东西来感彩那叫一个丰富。
既然堂兄说过,他在这个科学会里,只是站在台前的一个傀儡,那就更加证明了这个说明并非出自他手。
如果看看下面的解释,我们就更会明白,说明里虽然有些神神叨叨的东西,但起码撰写说明的人的态度是十分严肃的。
【山魈:是一种未知物种,外形如人,有四肢,直立行走,无毛发,五官不清晰,用腹部发声交流,有超过人体二十倍的耐力和爆发力,弹跳出色,跳跃距离远,时间长,曾一度被误认为可以飞行。
山魈是莫罗的使卒,最初出现于《昭怙厘文献》,为西夜国国师摩诃钵赖拓训练出来的特殊勇士,西夜国覆灭时不知去向,近年出现于祁岭省魏阳市,为“十恶”案之幕后黑手,也被认为
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